Najis Kering Terkena Keringat

Agus Muchsin

19 Desember pukul 10:56

coy, aq tanya masalah bayi, biasanya orang2 memandikan anak2nya yg masih bayi itu kan didlm bak, padahal bayi itu biasanya masih najis kena ompol maupun lainnya, pertanyaannya setelah bayi itu selesai mandi dan berkeringat, apa keringatnya itu najis? kebanyakan kan setelah dimandiin tidak dibilas dulu dg air suci, lagsung di handuki

jawaban

Rindu Kasihmu untuk dalil kitabnya mnyusul, tp hkum itu perlu diperinci sbg berikut :
Kencing bayi, baik yang sudah diberi makanan tambahan atau belum adalah najis. Hanya masalah cara mencucinya yang menjadi pembahasan fuqoha. Bila
bayi lelaki belum diberi makanan tambahan, maka cukup dengan percikan air,
namun untuk bayi perempuan atau bayi lelaki yang sudah diberi makanan
tambahan harus dengan dicuci, sesuai hadist Ali r.a. Rasulullah bersabda
"Kencing anak perempuan harus dicuci, kencing anak lelaki cukup diperciki
air"(H.R. Ashab Sunan, diperkuat dengan beberapa riwayat Bukhari dan
Muslim).


Bila tempat yang tekena kencing sudah kering, pakaian yang menyentuh tempat
tersebut bila sama-sama kering, tentu tidak menjadi najis, karena sesuatu
menjadi najis bila ada esensi najis menempel padanya, dimana ini terjadi
pada saat basah.


Berbaring pada kasur yang terkena najis dengan tanpa pakaian, ini perlu
diperhatikan apakah badan saudara berkeringat atau tidak, bila berkeringat
tentu karena kondisi basah akan menyebabkan najis menempel di badan saudara,
maka seharusnya membersihkan badan saudara dengan manyiram air.

NA Kami NerashUke hehe, untuk sementara setuju jawaban mbk rindu ...
ktika air itu trkena najis, mka yg terkena air itu jd najis juga ...
kmudian ktika anak itu kering mka tdk najis mnyentuhnya, namun ktika berkeringat(basah) mka najislah yg mengenanya
sbagaimana kterangan berikut:

- إذا اتصل النجس أو المتنجس بالطاهر نظر فإن كانا جافين فلا تؤثر
النجاسة بالطاهر بناء على القاعدة الفقهية : الجاف طاهر بلا خلاف وإن كان
أحدهما أو كلاهما رطبا تنجس الطاهر بالآخر

Bila najis atau barang yang terkena najis bertemu dengan barang suci maka ditinjau terlebih dahulu :

•
Bila keduanya kering maka sifat kenajisan tidak mempengaruhi barang
yang suci berdasarkan kaidah fiqhiyyah “Hal kering adalah suci tanpa
terjadi perbedaan ulama”

• Bila salah satunya atau keduanya basah maka barang sucinya menjadi najis.

NA Kami NerashUke oh ya dlm suatu keputusan bahtsul masail ternyata bayi sudah suci walau dimasukkan bak yg kurang dr dua kullah , dg syarat air tsb tdk berubah

tak copasne

NA Kami NerashUke Diskripsi Masalah
Kehadiran si jabang bayi sangatlah membahagiakan bagi pasangan suami istri, namun kebahagian itu membutuhkan kesabaran yang sangat besar terutama dalam merawat si jabang bayi, si mungil yang tak berdosa sering sekali membuat sang ibu kualahan, sehingga ketika si mungil membuang air besar atau buang air kecil, sang ibu dalam membersihkannya tidak sempat memakai air, akan tetapi hanya memakai tisu, padahal najis menyebar kemana-mana, yang lebih merepotkan lagi dalam masalah memandikannya, di mana sang ibu sangat kesulitan sekali untuk menyiram sang bayi dengan air terlebih dahulu sebelum dimasukkannya dalam bak mandi yang berisi air kurang dari dua qullah, padal bayi tersebut barusan buang air kecil atau buang air besar yang menyebar kemana-mana dan hanya dibersihkan dengan semisal tisu.
Pertanyaan :
Apakah sudah mencukupi mensucikan najis dengan memakai tisu, padahal najis menyebar kemana-mana ? Bila belum mencukupi, bagaimana solusinya ?
Sudah sucikah bayi tersebut ketika dimandikan dengan cara di atas ? bila belum suci, bagaimana cara memandikannya, padahal untuk menyiram terlebih dahulu sangatlah sulit ?
( Pengurus )
Jawaban
Belum mencukupi, sebab najis tersebut telah menyebar ke bagian luar pantat, sehingga hukumnya sama dengan najis-najis yang lain ( wajib menggunakan air )
Referensi :
Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzab Juz 02 Hal. 143-144
Roudlotu Al-Tholibien Juz 01 Hal. 68
المجموع ج: 2 ص: 143-144
الرابع أن ينتشر إلى ظاهر الأليين، فإن كان متصلاً تعين الماء في جميعه كسائر النجاسات لندوره، وتعذر فصل بعضه عن بعض، وإن انفصل بعضه عن بعض تعين الماء في الذي على ظاهر الألية، وأما الذي لم يظهر ولم يتصل فهو على الخلاف والتفصيل السابق إن لم يجاوز العادة أجزأ الحجر، وإن جاوزه فقولان أصحهما يجزئه أيضاً هكذا ذكر هذا التفصيل الشيخ أبو محمد في «الفروق» والقاضي حسين والمتولي وآخرون ونقله الروياني عن الأصحاب وفي «الحاوي» وغيره وجه مخالف لهذا وليس بشيء ولو انتشر الخارج انتشاراً معتاداً وترشش منه شيء إلى محل متصل قريب من الخارج بحيث يكفي فيه الحجر لو اتصل؛ تعين الماء في المترشش صرح به الصيدلاني ونقله عنه إمام الحرمين ولم يذكر غيره والله أعلم وأما البول فإن انتشر وخرج عن الحشفة متصلاً تعين فيه الماء، وإن لم يخرج عنها فطريقان ذكرهما المصنف والأصحاب، اختلف في الراجح منهما، فقطع الشيخ أبو حامد والماوردي بأنه يتعين الماء لندوره وقال الجمهور الصحيح أنه على القولين في انتشار الغائط إلى باطن الألية، وقطع المحاملي في «المقنع» بإجزاء الحجر ما لم يجاوز الحشفة، وصححه الرافعي قال البندنيجي «وهو ظاهر نصه في حرملة» وهذا هو الأصح لأن البول ينتشر أيضاً في العادة، ويشق ضبط ما تدعو الحاجة إليه، فجعلت الحشفة فاصلاً، فعلى هذا حكمه حكم الغائط إذا لم يخرج عن باطن الألية على التفصيل والخلاف السابق والله أعلم
روضة الطالبين ج: 1 ص: 68
ولو جاوز الغائط الأليتين والبول الحشفة تعين الماء قطعا لندوره سواء المجاوز وغيره وقيل في غير المجاوز الخلاف وليس بشىء وحيث اقتصر على الحجر فشرطه أن لا تنتقل النجاسة عن الموضع الذي أصابته عند الخروج وأن لا يجف ما على المخرج فإن فقد أحدهما تعين الماء قطعا وقيل إن كان الجاف بحيث يقلعه الحجر أجزأ الحجر
Sudah dihukumi suci apabila kondisi air tidak berubah, menurut Ashabus Syafi'i
Referensi :
Hasyiyah Al-Jamal Juz 01 Hal. 43
Bughyatu Al-Mustarsyidien Hal. 12
Roudlotu Al-Tholibien Juz 01 Hal. 20
حاشية الجمل ج : 1 ص : 43
( و ) الماء ( دونهما ) أي القلتين ولو جاريا ( ينجس كرطب غيره )كزيت وإن كثر( بملاقاته ) أي النجس
( قوله ودونهما ينجس ) إختار كثيرون من أصحابنا مذهب مالك أن الماء لا ينجس إلا بالتغير وكأنهم نظروا للتسهيل علي الناس وإلا فالدليل صريح في التفصيل كما تري إهـ حج
بغية المسترشدين ص : 12
( مسئلة ب ) توضأ جماعة من ماء قليل ثم رأوا بعد الصلاة بعرات غنم جاز لهم تقليد القائلين بعدم تنجس الماء الا بالتغير اهـ
روضة الطالبين ج: 1 ص: 20
ثم الماء القليل ينجس بملاقاة النجاسة المؤثرة تغير أم لا وأما غير المؤثرة كالميتة التي لا نفس لها سائلة ونجاسة لا يدركها طرف وولوغ هرة تنجس فمها ثم غابت واحتمل طهارته فلا ينجس على المذهب كما سبق في الصورة الأولى وسيأتي الأخريان إن شاء الله تعالى واختار الروياني من أصحابنا أنه لا ينجس إلا بالتغير والصحيح المعروف الأول وأما الكثير فينجس بالتغير بالنجاسة للإجماع سواء قل التغير أم كثر وسواء تغير الطعم أو اللون أو الرائحة وكل هذا متفق عليه ها هنا بخلاف ما تقدم في الطاهر 
وسواء كانت النجاسة الملاقية مخالطة أم مجاورة وفي المجاورة وجه شاذ أنها لا تنجسه

Advertisement